所謂USP是指“獨特的銷售說詞（賣點）”的英文縮寫，拿《市場營銷學》的觀點講，就是一個商品或品牌在市場經(jīng)濟下存活的唯一理由，換句話就叫做品牌的核心競爭力。這話反過來講也就是說，如果沒有核心競爭力的品牌或商品，它本身就沒有存在于世的理由。比如：

    東北人賣大米，新疆人烤肉串，甘肅人賣拉面，寧夏人賣枸杞，西藏人賣蟲草，山西人賣煤炭，北京人賣批文，山東人賣大蔥，陜西人賣文物，河南人收破爛，安徽人賣苦力，湖北人開出租，四川人當保姆，湖南人開餐館，浙江人開商城，上海人顯時尚，福建人賣茶葉，廣西人賣米粉，云南人賣鮮花，廣州人擺美食，深圳人搞創(chuàng)新，香港人倡自由。

    不是所有的人都需要體驗（二）

    這兩天從BAT三大網(wǎng)絡(luò)巨頭對00后市場走向的巨大焦慮，我們看出了關(guān)于科學品牌發(fā)展觀和人生觀，以及全球社會變革等深層次的哲學問題與隱患。

    首先，我們必須遵循客觀的自然規(guī)律，必須科學地承認世間的萬事萬物都有周期和規(guī)律的。也就是說，人和事物都是一個客觀過程，世界上沒有什么東西是永恒不變的。即使是前兩年我們非常羨慕且熱捧的90后今年也已經(jīng)25歲了，再過個2，3年光景也就和70后，80后，甚至是60后等“老掉牙”們同一個隊列，也都同樣是OTU一族了，這是誰也改變不了的客觀事實。也就是說，李彥宏與二馬的巨大焦慮實屬不明智，他們犯了偉人綜合癥，他們不承認自己是一個普通的人，他們認為自己會永遠年輕，永遠能掌握年輕人的心理個性和時尚需求，歸根結(jié)底這是他們想永恒地主宰互聯(lián)網(wǎng)世界的狹隘野心使然。所以，我們理解他們，但我們絕不會為這種不明智的焦慮和野心，去為他們悲天憫人和慫恿感動，因為那是他們的事，與我等并無半毛錢的干系。

    其次，作為一個現(xiàn)實的唯物主義者，我們必須深刻而科學地懂得，大自然其實是對于不同族群和不同年齡段的人是有很公平的社會分工的，這就是“年少適于術(shù)，老成精于道”。也就是說少年的思維空間剛剛開啟，有著非常廣闊的發(fā)揮空間，再加上精力充沛思維活躍，所以很適合去干技術(shù)創(chuàng)新與發(fā)明，世界上自然科學獲獎者大都很年輕這就是個充分的證明。

    然而年富力強，人生閱歷深厚，綜合知識系統(tǒng)全面的中青年，則非常適合作學術(shù)研究和理論創(chuàng)新，因為社會發(fā)展如同集團軍打大規(guī)模戰(zhàn)爭，不僅需要沖鋒陷陣的少壯青急先鋒，同樣也需要經(jīng)驗豐富，知識多元，閱歷深厚者去運籌帷幄之中，決勝千里之外。比如，近二年全球品牌回歸到體驗營銷就是因為世界品牌理論體系的嚴重滯后和缺陷，才導致了今天數(shù)以萬計的品牌操盤手們，誤以為未來的品牌歸宿一定是體驗營銷的狹隘短視和嚴重的錯誤預判。

    BAT的時代也該結(jié)束了（三）

    最后是BAT三大巨頭都是在揣著明白裝糊涂，他們明智自己只不過是全球互聯(lián)網(wǎng)和國家歷史長河中的一滴浪花而已，卻非要把自己描繪成永恒掌控和扼守時代浪頭的弄潮兒，這不過是欲再忽悠腦殘網(wǎng)粉過頭了的掩耳盜鈴和自欺欺人之舉。

    去年底老韓就曾寫過《人生輝煌僅十年》這篇文章，核心意思是指任何一個有作為的人，在這個世上最紅火的光景，恰如一個劃時代的演唱明星一樣，大約也就十年左右，比如80年代的鄧麗君和王杰，90年代的張學友和周華健，2000年的周杰倫……因為歷史是不會讓一個人去永恒獨霸每一個時代朝流的，否則這個社會還怎么去發(fā)展呢？所以，作為時代精英們必須明白這一點，所謂時代指的就是十年算一代，馬云從2001年開始打第一塊戶外廣告牌“阿里巴巴中國供應商”到2004年的淘寶網(wǎng)開張伊始至今已經(jīng)整整十年了，李彥宏的百度和馬化騰的騰訊QQ雖然起始多年，但一直作為一個搜索引擎和交友的服務型平臺，也就是說市場一直未把他們當成是一個牟利性的商業(yè)平臺來甄鑒，所以他們相對來說顯得存活的長了一些，其實真正贏利和牛B的時間也就近6--7年左右，這樣曲指算來他們離人生事業(yè)的高峰也就只有2--3年了，也就是說等他們美國上市結(jié)束后，特別是馬云的事業(yè)峰顛也就過去了。

    所以三大互聯(lián)網(wǎng)巨頭以假借摸不準90后和00后的個性心理和消費趨勢而憂心忡忡，其實也就是在麻痹市場群體的視覺方向，讓消費者感覺他們一直在探索未來所以才能掌控未來，其實目的無非是想再拖延一下自己獲利的時空罷了，因為他們從來都很淸楚自己那點貨既不是牛頓定理，人更不是彼爾蓋茨，也就一個普通的投機商而已。

    所以，他們和唐駿一樣，只是掌握了中國人貫有的英雄情節(jié)，他們知道喜歡崇拜名人英雄的人的本質(zhì)不過是妄想自己也能夠像“英雄們”一樣一夜暴富，所以大騙子唐駿才寫了一部《我的成功可以復制》把全中國的腦殘分子都忽悠了。今天當BAT又一次扮神表演時，作為中國第一代營銷學學長和科學品牌的創(chuàng)領(lǐng)人，我老韓同志一直在冷眼旁觀他們表演的下場和結(jié)局，特別是把中國品牌人因為普遍急功近利而跳躍了的體驗營銷這一環(huán)節(jié)的市場惡補，再一次舍本逐末地當成未來大趨勢來看待，這一次老韓真的是又笑了。

    因為，若用體驗營銷這個“手腳”去引領(lǐng)市場的話，那么請問又是什么在驅(qū)使和掌控“手腳”呢？也就是說，世上有還是沒有心臟和大腦驅(qū)使的手腳去行動的人在這個世上？如果你敢承認有，那說明中國已經(jīng)進入到了一個連豬都不如的營銷時代了，因為豬都知道是因為自己餓了所以才要進豬食，更何況人是因為大腦才活的。所以，沒有價值觀的引導就不可能有體驗需要，也就是說體驗營銷的存在只不過是為了完成價值觀營銷的實踐與動手罷了！

    新浪潮不能洗刷所有的人（四）

    人的基本需求產(chǎn)生過程為：家庭出身，教育環(huán)境，脾氣個性---世界觀，價值觀，審美觀---需求滿足---消費體驗。也就是說，任何人的消費需要都是受到價值觀和審美觀決定的，而價值觀和審美觀則是要受其個人的環(huán)境出身與個性心理決定的。這個公式揭示了一個科學的消費原理，那就是如果不去研究消費者心理而是直接奔著體驗營銷去思維消費者需求的話，那肯定是南轅北轍，舍本逐末，椽木求魚。

    雖然今天我們身處互聯(lián)網(wǎng)時代的縱深處，但我們?nèi)圆幻庖��?000年初經(jīng)受高科技概念浪潮被忽悠洗涮一樣，又再一次地被動接受所謂的“互聯(lián)網(wǎng)思維”的誆涮，為什么呢？因為，中國特色的國情---思維上的中庸，行動的沖動，也就是我老韓二十年前總結(jié)東西方的差異特征---中國是中庸的思想，極端的行為；美國是極端的思維，科學的行為一樣。

    所以說，中國人最要害的地方就是缺乏理性的思維方式與科學的行事方法，總是聽風就是雨，放屁屎就來的榆木腦袋，所以盡管中國人已經(jīng)數(shù)千年的歷史淵源，但是中國人從來就未走出過歷史的泥潭和汲取過不斷重復的歷史教訓。因為，同樣的經(jīng)歷教訓讓卻依然讓國人反復浸淫在缺乏理性思考的迂回之中，虧吃一千次不嫌多，教訓上萬次不總結(jié)，這就是中國人為什么面對歷史教訓時，總是無言又無力的根本根源。 比如，從近兩年的全國一片浪潮的“互聯(lián)網(wǎng)思維”和“體驗營銷”一樣，似乎全國人民如果不談互聯(lián)網(wǎng)思維就不能呼吸了，全球人不談體驗營銷就無法去做買賣一樣的浮躁與沖動。這讓深處高科技頂端和品牌營銷最前沿的西方資本主義代表的美國一頭霧水和不知所云。當老韓興沖沖地與身處大洋彼岸的美國普林斯頓大學終身教授的同學，專門交流什么是最流行的“互聯(lián)網(wǎng)思維”和“體驗式營銷”概念時，電話那一端竟然笑到背過氣了，這都是些什么狗屁理論呀，簡直就是在扯幾巴蛋的無聊到透頂。

    因為，稍有常識的人都知道科技是為人服務的，而不是人圍繞著科技在轉(zhuǎn)，人是大腦思維支配著物質(zhì)需要，而不是物質(zhì)需要支配大腦怎么去思考。也就是說生活在互聯(lián)網(wǎng)時代的人與生活在工業(yè)革命時代的人完全一樣，是人的思維在支配人的行動。同樣在互聯(lián)網(wǎng)時代的品牌人與在2000年的高科技浪潮時代一樣，是產(chǎn)品要滿足消費者個人的價值觀趨向和審美個性的心理需要，而不是品牌要滿足消費者自身都不知所措的，需要邊試邊感覺的所謂的“體驗式需要”。

    因為，假使我們把互聯(lián)網(wǎng)玩到比美國佬還精鉆，假使我們把體驗式營銷鉆研到一萬米的深海水底，而我們依然對中國人的思維方式和個性心理，以及審美情趣和價值觀的提升與歸位毫無幫助和掌握的話，那么請問我們究竟知道什么才是科學的市場需求？怎樣做才是真正意義上的品牌營銷？所以，假若我們真到了這一歩，我們是不是又在走古人的路而怨祖先，錯上加錯之后又渴望后世子孫不再埋怨我們的辛苦與無功？難道這就是中國人永遠跳不出的囫圇吞棗式悲慛與桎梏性思維的怪圈？

    因此，老韓在今夜鄭重拜托諸位同行，若再次遇到所謂的新浪潮時，請用你的大腦去思考問題，請用你的心去問一問你自己究竟需要什么？不要再去干云不知所以云，行不知何故的無厘頭行徑，要知道上帝給了我們大腦和心就是讓我們?nèi)オ毩⑺伎己陀眯母惺艿�，而不是讓我們放著自己的心腦不用，而自愿讓別人牽著手腳在瞎球地轉(zhuǎn)。

    體驗營銷多半指的是見少識寡的人（五）

    所謂體驗是指用身體力行的方法，去感愛或驗證自己曾經(jīng)已有的價值觀念或者是生活預判。這個定義它包括了如下幾個方面的含義：

    一、體驗人已經(jīng)非常清楚地明白自己對這個世界認知的世界觀點，對這個社會的基本價值判斷的價值觀點，對周圍客觀事物的個人偏好與獨見。前面第四篇文章中我們已經(jīng)敘述過三觀體系的起始來歷與基本構(gòu)成，在這里我們就不再做重復性的贅述了。

    二、體驗人基于自己已有的世界觀，價值觀，審美觀這“大三觀”體系，從而對宇宙時空和自身勞有所獲的價值獲取進行自我分割與研判。也就是說，一個人最終有什么樣的行為體系與結(jié)果，完全取決于他自己對世界的認知，對社會的貢獻和對事物的喜愛與偏好。

    比如，一個貪婪享受的人他之所以會走上犯罪道路，完全取決于他當初犯罪時的三觀體系出了問題。其中很多犯罪分子錯誤地認為自己的奮斗與貢獻已經(jīng)遠遠大于自己在這個世界上的獲得與索取，所以他們才感到心理十分地不平衡，所以才鋌而走險的。

    三、體驗人正是因為有了完整的三觀體系，所以才對自身理想的生活模式設(shè)計出了基本的藍圖。那么，下一步的行動自然就是對自己理想的生活模式進行實際的驗證，看一看客觀現(xiàn)實與自己理想的生活之間究竟有多吻合？若恰如其分地吻合那該有多么地美妙與愜意？

    四、與前述恰恰相反，體驗人原本自己就沒有獨立完整的三觀體系，只是因為與比自己強的人工作或生活在一起，經(jīng)過長時期的耳濡目染后，把比自己強的人的三觀體系生吞活剝以后拿來成為自己的價值體系。這種行為歸根結(jié)底是把別人的價值觀和審美觀當作自己的價值觀和審美觀，所以最長見的現(xiàn)象就是這個人沒有贏人的氣質(zhì)，沒有獨特的自我個性。

    比如，生活中最長見的行為就是大量的摸仿和抄襲，這種生吞活剝的東施效顰行為之所以不可取的根本原因，就在于抄襲人他忽視了人與人最初的生存與教育環(huán)境的不同，以及每個人的脾氣和性格都是千差萬別的。還有就是即使是兩個同出一個家庭，同時來到這個世界，兩個人的外型再怎么相像的孿生兄弟或姐妹，他（她）們穿戴同樣的衣服其感觀效果也是大廂徑庭的。因為雖然他們來自同一個家庭和教育環(huán)境，但他們的性格脾氣是不一樣的，所以穿同樣的衣服就會有不同的展示效果。所以孿生兄弟姐妹們長大后越來越越不太像了也就是這個原因。因為他們的三觀體系在分裂和變異，所以著裝肯定也不會再像小時候一樣兩個人穿的一模一樣了。

    物以類聚，人以錢分（六）

    上一節(jié)我們從體驗的基本概念中明白了大三觀體系（世界觀，價值觀，審美觀）與生活方式之間的邏輯關(guān)系，同時也明白了與此相對應的幾種人生的存在價值與生活方式。他們分別是：

    一、有自己清晰完整的價值體系，因而具有自我個性獨特且規(guī)律的生活方式。比如，知識分子的自我清高和單一封閉的社交圈子，因為他們存活的社會價值體現(xiàn)在他們的學術(shù)貢獻上，他們的才華體現(xiàn)在專業(yè)學術(shù)的層次高低上，他們的清高和尊嚴體現(xiàn)存其圈子的整體水平上。比如楊震寧除了諾獎對其學術(shù)貢獻的肯定外，還有體現(xiàn)其個性尊嚴的對稱性圈子，而這個圏子就是世界前沿科物理學家共同研究的領(lǐng)域同行和對科學的狂熱追逐者。

    二、拿比自己層次高端而又工作與生活相近鄰的人的三觀體系來做為自己的價值體系的人，這類人的生活方式特點多數(shù)是為了裝逼式的附庸風雅和人際肯定。因為這類人是整個社會承上啟下的中間層，他們是介于第一類人的有自己獨特個性的陽春白雪階層和第三類渾渾蘁蘁，人云亦云，不知人生價值為何物的大眾階層之間的過度階層。這個階層的個性特點與生活方式表現(xiàn)在如下幾個方面：

    1、特別在意別人對自己的評價，尤其是在乎鑒賞能力，品味層次，人際圈子和個性修養(yǎng)。因為他們的三觀體系是從比他們高一級的人那里抄襲借鑒下來的，所以表現(xiàn)得特別的不自信，因而特別在乎別人對自己的評價與看法。

    2、這類人非常“注重”家庭和工作環(huán)境的裝飾風格和生活細節(jié)上的“像與不像”。也就是說，一切以比自己上一個層次的人的生活標準為自己的“標準”，盡管他們的智慧能力與社會貢獻不及上一層次，但是至少他們在物質(zhì)層次上是不輸于上一階層。所以，他們最擔心的并不是真正的品質(zhì)好壞與檔次高低，而是與上一階層的生活方式細節(jié)“像還是不像”。

    3、這類人具有生活中的兩面性，那就是在上一階層的面前殷勤謙卑，在下一階層面前喜歡裝腔做作，特別喜歡拿自己從上一階層那兒抄襲來的支離破碎的“見解”在下一層次人面前顯擺，有一點像日本皇軍面前的“二狗子”嘴臉，頭戴皇軍帽子，身穿粗布對襟上衣和裹腳褲那種味道。

    三、第三類人就是最普通，最實在的社會大眾階層，也是整個社會的主力階層。這個階層的人為人真誠，純樸，實在，他們根據(jù)自己的經(jīng)濟能力過著與世無爭，和與自己身份相符合的平淡生活。從表面上看他們不大喜歡與人攀比，喜歡悠閑自存的生活方式，也不特別在意別人對自己的看法與評價，總之是與人為善，過著心安理得的儉樸人生。

    但是，這類階層有其內(nèi)在隱密性的心理需求，那就是在某個生活小節(jié)點上，他們還是希望得到別人善意性的建議與肯定。比如在其經(jīng)濟能力許可的前提下，他們還是愿意有所改變的，比如自己本身底子不錯，且也知道自己喜歡什么樣的裝束和打扮，只是因為自己的文化水平所限，審美能力還有一定的欠缺，所以他們特別需要真誠的熱心腸的專業(yè)營銷人給其一定的指點與引導，一旦這類群體被引導得當，將會產(chǎn)生無可估量的市場能量。

    也正是因為物以類聚，人以群分的緣故，所以這三類人表現(xiàn)得既有生活時空和時尚資訊乃至審美觀念上的承接連續(xù)性，又有文化水平與經(jīng)濟能力上的巨大差異性。所以要想研究體驗營銷，就必須首先了解和掌握不同階層的價值觀念與生活方式的差異性，然后分門別類地施以對路的方式方法“因?qū)邮┲?rdquo;方可奏效。

    體驗的本質(zhì)是自卑（七）

    我們之所以要艱難地生活在這個世界上，是因為我們自己認為自己填補了這個世界上的某個空缺；我們之所以敢理直氣壯地與這個世界上互動交流，是因為我們自己認為我們找到了充足的話語依據(jù)與理由；我們之所以能自信滿滿，是因為我們自己認為我們已經(jīng)擁有了屹立于世的N種資格與從容……

    盡管后來我們才知道當初的幼稚行徑是多么地膚淺與可笑，盡管我們后來為當初的魯莽過去冠上了愰如昨天的青春與浮躁，盡管后來我們?yōu)樵��?jīng)的少不更事，列舉出了一大堆充分想讓人原諒的借口與詞藻，但是我們?nèi)匀灰�感謝那些N多的曾經(jīng)與今天看來的確有點不值與不屑……

    因為世界就是在試驗毀損中匍匐前行，因為社會就是通過各種表演與客串來顯示它的存在，因為人生就是在自殺消磨中衰老和逝去……而可笑地就在于這一切我們卻早已經(jīng)為它們尋找好了統(tǒng)一的口徑一一體驗人生價值，體驗個性生活，體驗遠大理想與高大上的自我魅力！

    于是乎，就有了一些大媽廣場舞式的自娛自樂性表演，就有了很多的自我情緒渲泄和個性展示的涂鴉藝術(shù)與街舞狂顛，就有了源源不斷的得瑟自拍和金玉其外的美食微博與微信上傳，再怎么不濟也要連篇累牘地轉(zhuǎn)發(fā)與自己半毛錢關(guān)係都沒有的馬云語錄與名人八卦和垃圾表演，更有甚者不是像郭美美一樣在網(wǎng)上曬一曬讓窮人屌絲們兩眼噴血的名牌包包，就是讓普通民眾殺人心都有了的高檔家俱與奢華腐敗……

    因為是一個動物它就需要與世界交流與群體互動，是一個活體分子它就需要不停地來回挪動，是一個有思維意識和虛榮心理的人，他總想引起同類的關(guān)注與羨慕。因為今天有一句話說得非常好的話，那就是不作他就不會死……

    沒有價值觀的體驗最悲催（八）

    體驗一般分為三大類：價值信仰類，生活感受類，新鮮事物嘗試類。這三類中的前兩類屬于哲學和社會學的基本范疇，第三類屬于既在意料之外又在情理之中，可以看作是生活感受的有益補充單元。

    一、價值信仰類之所以是人生體驗的最高層次，這是因為它既是人生理想藍圖的設(shè)計規(guī)劃者，又是這一宏偉工程的施工者。它規(guī)劃了每個人一生的理想信念，實踐路徑和人生存在的意義。比如一個從小立志成為科學家，藝術(shù)家，偉大的工程師或?qū)＜覍W者的，這些人不僅奮斗的路徑非常明確，而且體驗的目標與著力點也是相當?shù)臏[楚。像林徽因和梁思成在中國古建筑學領(lǐng)域取得的成就和地位一樣，這種近乎癡狂的人生奮斗目標既是他們畢生的宏圖夙愿與人生意義，又是他體驗和檢驗自身才華素質(zhì)和成就造詣的階梯與基石。

    二、生活感受類是任何社會里的隨大流群體與基礎(chǔ)面，但這并非是說這類體驗群體就一定是缺乏聰明才智和無所作為者，因為這樣說是相對于第一類體驗群體而言的，只是說這類群體的價值信仰和人生觀定位層次相對要低一些。因為他們奮斗和進取的方向多半與世界，國家，社會的關(guān)系不大，他們的興趣點和進取的方向主要以自己相貼近的生活元素息息相關(guān)。這類人盡管也有可能取得裴聲全球的榮耀與成就，但這多半是個性偏好的生活偶然，基本上與偉大的人生理想和價值信念無太多關(guān)聯(lián)。

    比如，牛頓在發(fā)現(xiàn)蘋果落地而得出萬有引力之前基本上沒有什么宏圖夙愿，另外他在獲得爵位后其學術(shù)成就也自然就結(jié)束了，因為他把余生的興趣全部轉(zhuǎn)向了生活享受，所以說在這方面他至少連終生奮斗的楊震寧都不如，至于楊后來沒有再取得更為顯赫與豐碩的學術(shù)成果，這是另一個問題。

    三、新鮮嘗試類我們既可以看作是生活方式體驗類的補充板塊，又可稱之為即時心情，觸景生情式或者是旅游觀光類體驗。比如，受他人的新鮮舉動或口述影響的穿新衣服，吃好東西，或者是生活中某些現(xiàn)象情節(jié)勾起了自己人生中的閱歷與共鳴，比如背上老三屆的軍包和拿掉了搪瓷的缸子喝水等。

    至于旅游觀光類體驗就更簡單了，比如座跳樓機和開踫踫車則完全是想感受一下自己從來未曾經(jīng)歷過的新鮮感受，之所以說這類體驗是最低層次的人生體驗，是因為這種體驗存在的使命與理由只是為了改變一個人的瞬間情緒，也就是為改變太過平靜生活的心情調(diào)節(jié)罷了。

    韓國的流行文化也是漢文化（九）

    “空手套白狼”的營銷楷模---韓國的“文化立國”戰(zhàn)略，讓全世界睜大了眼睛不僅僅是看，而是學和做。

    勿庸諱言，科技比不了美國，工業(yè)比不了德國，節(jié)能比不了日本，能源比不了中國，但勇于進取的大韓民國終于在傾扎博奕的世界大國的夾縫中，終于找到了自己的國家戰(zhàn)略定位---文化立國。具體措施就是：美容搭臺，明星造勢，影視輸出，經(jīng)濟唱戲。這既是一部典型的國家品牌生產(chǎn)力的國際化展示與文化輸出典范，也是小國巧登國際化大舞臺的成功案例。

    三年前韓國國家品牌委員會看到了《國家品牌生產(chǎn)力》的核心主題---“文化立企品牌立國”戰(zhàn)略曾給予了本書至高無上的褒獎，而今天韓國成功的經(jīng)濟模式則印證了《國家品牌生產(chǎn)力》這本書超前世界的高遠視野和卓創(chuàng)境界。

    郭美美要體驗的是無知文化（十）

    這一周故事和事故盡管多到應接不暇的狀態(tài)，但是有良知和正義的人士依舊不會忘記這幾件既令人悲傷難過，又讓人憤慨和解氣的事，那就是云南魯?shù)榈卣�，江蘇昆山爆炸，周老虎倒臺，郭美美起底。

    但是，網(wǎng)上有好事者粗略地統(tǒng)計了一下，排名第一、二位的僅然不是地震和爆炸，而是郭美美起底和周老虎倒臺。要對這種中國特色的社會現(xiàn)象說出個什么來，我老韓真的是胸中縱使悲憤萬千，口中卻無半句概言，最后思來想去我覺得還是網(wǎng)上有個詞匯很有創(chuàng)意，也很貼切，那就是中國人真正的悲哀就在于喜歡“審丑逐臭”……

    存在的就是合理的，郭美美起底案僅然輕松地超過了“國妓章和三婚峰”，輕松地登上了令章峰夢寐以求的娛樂頭條，那么今天我們就一起來看看郭美美究竟有何故事內(nèi)涵，能輕而易舉地映入十三億中國人的眼簾？又是怎樣讓廣大審丑逐臭的惡心族心死志滅的？

    首先是郭美美獨特的贏利模式，讓無數(shù)的90后和廣大的渴望暴富一族徹底地斷了后路和念頭。

因為郭美美的贏利模式既不創(chuàng)新獨特，又無文化底蘊和科技含量，她就是一張爛窗戶紙一捅就破，豪無玄念。

    因為郭美美的贏利模式無非是：出生湖南農(nóng)村，出身卑微寒門---父母上梁不正，沒有良好家教---沒有正規(guī)學歷教育，難有上檔職業(yè)收入---花錢北電鍍金，擠進娛樂圈子---認識達官貴人，獲得第一桶金---名包、名車、名宅，瘋狂炫富炒作---名義商業(yè)演出，實為睹搏賣淫---公安查睹囚郭，美美起底完敗。

    其次是郭美美一案徹底把炫色炫富的丑惡行徑剝光了外衣，并且一腳把這種丑陋惡心的行徑踢進了垃圾坑，為假惡丑和真善美豎起了一塊涇渭分明的道德界碑。因為大家通過郭美美事件已經(jīng)徹底看穿了炫耀的來歷目的和丑惡本質(zhì)，那就是炫富是為市場細分，尋找多金嫖主，炫色是為了提價獲利，比如郭美美正是這樣的目的和套路。

    為什么要說郭美美起底案剝光了炫耀的外衣呢？因為通過郭案揭示出了這樣一個現(xiàn)象和規(guī)律，那就是：凡是沒有良好家教的子女，多半都很難有正確的道德修養(yǎng)與價值觀，因而炫耀美貌和財富就成為一種必然，因為自古以來正人君子炫德留名，才子佳人炫才顯藝，人傻錢多和下里巴人炫富炫色，尤其是家境狀況不好的青年女性更為甚之。難怪老古話說“男要窮養(yǎng)，女要富養(yǎng)”，看來古語并非是空穴來風。

    今天的你還在重復你自卑的過去（十一）

    幾乎沒有幾個人知道這樣一個淺顯的道理，那就是人生的價值不在于你擁有過什么，而在于你為這個世界究竟都做了些什么？試想一想，假若林徽因沒有參與設(shè)計人民英雄紀念碑和國徽，沒有為中國的古建筑做出開劈紀元的歷史性探索，那么她和戲子妖孽出身的陸小曼又有何本質(zhì)上的區(qū)別？盡管她們二人的才情的確難分伯仲，可是歷史卻早已定論出了天地春秋。

    也許是因為你太過卓越了，所以我們才說出這些令人煩厭的言不由衷。因為這要放到一個平庸的人她不僅聽不懂，而且她也沒有能力去攀登創(chuàng)智顛峰。也許是我們都太看重一個人的才智卓情了，所以我們才覺得人生一世不論貧富貴賤，都無權(quán)去遭賤和揮霍人生。雖然，我們并不知道你究竟都做了些什么？雖然我們并未看到你新近的斬獲與杰作，但是我們是真的拿你當最好的朋友。

    因為，在你這個境界層次更應該去探索藝術(shù)的顛峰與創(chuàng)見，因為無論是學識，還是悟性和閱歷，你都可稱之為當今行業(yè)的卓越與精英，因為男人探哲學女人攻藝術(shù)，上帝早已分工。

    因為在這個世界上，無論男女都需要與世界進行最高層次的交流與互動，也就是有志者談識，無知者炫富，總之任何人最后離開這個世界時是有能者留技，有德者留名，無德無識者如秋草過季無影無聲無名。雖然這個世界上有貌者甚，有知者眾，有財者廣，而才貌財三項俱有者稀。所以，凡上檔者不會為這三項之一而憾，但肯定會為三項俱有者倍感珍惜，而這恰如眼到，心到，手到之武術(shù)精顛，倘若這三者缺一，豈不白玉點暇，人間大憾。

    瑪莎拉蒂買得起也說明不了你就真的很富，奇瑞QQ買不起也說明不了你就一定很窮，這正如一個人會開車一樣不能說明他技高一籌，不會開車的人就一定是藝不如人的道理一樣，也就是說物質(zhì)層面的擁有它什么也說明不了。

    今天的你早已超越了物質(zhì)生活層面，你該體現(xiàn)的是你的思維境界和藝術(shù)表現(xiàn)力，你該做的是你超越專業(yè)精英的卓越與凡庸。因為，你想一想也就明白了，這個世界上英杰才情何其多，而上帝又憑什么一定要把美麗，智慧，富有都恩賜給你一人呢？其實道理很簡單，那就是上帝對你是有所期許的，所以你一定不能夠拿上帝的美意來玩賤，這既是今天我送給你最珍貴的節(jié)日禮物，又是一個真正朋友間的至理箴言。

    女人還是物質(zhì)一點的好（十二）

    秦始皇母親趙皇后依仗國母地位淫亂放縱致使情夫嫪毐謀反，差點讓大秦王朝傾履；劉邦擋不住呂后參政激起了韓信英布謀反；武則天篡逆激起安史之亂；慈禧太后垂簾致國弱招致八國聯(lián)軍縱火圓明圓；宋美齡干政致使蔣介石敗走臺灣；高調(diào)跋扈的王光美張揚自負害死了親夫劉少奇；不甘寂寞的江青參政慫恿毛澤東發(fā)動文革讓毛澤東毀譽參半；薄谷開來膽大妄為殺人致使薄熙來入獄完敗，郭美美炫富讓讓背景迷離的商人王軍在劫難逃。

    所以��！不論你的女人有多么的漂亮，有多么的卓越？你都只能允許其下廚房，而不能讓其入廳堂，因為女人是陰性的動物，而男人是陽性的，女人參與男人的正事勢必會降低男人的陽剛之氣，所以男人失敗成為必然。