真誠的，

　　陷入危險(xiǎn)的沒動(dòng)力的人（Dangerously Demotivated，下文縮寫成DD）

　　親愛的DD，

　　失去了動(dòng)力是個(gè)挺麻煩的問題，因?yàn)楹芏嘁蛩嘏c此有關(guān)。不過讓你恢復(fù)動(dòng)力的最簡單的方法就是去做你想要做的事情。這個(gè)問題通常是：當(dāng)你沒有足夠的精力 和足夠強(qiáng)的意志力去開始一項(xiàng)具體的任務(wù)時(shí)，你的動(dòng)力通常會(huì)轉(zhuǎn)移到一些相對(duì)不需要費(fèi)太多精力的事情上，比如吃和玩上面。你可能注意到了，過度的沉迷和放縱， 只會(huì)讓事情變的更糟。那么你該怎么做呢？首先，我們要找到讓你缺乏動(dòng)力的原因，然后尋找一些方法，讓你恢復(fù)動(dòng)力。

　　社交上被排斥會(huì)抹殺你的動(dòng)力

　　使你的動(dòng)力衰竭的原因有不少。David McRaney，關(guān)于人類行為《You Are Not So Smart》一書和博客的作者，談了很多原因。有一個(gè)研究要求一群學(xué)生互相接觸，然后在一張紙上列出他們?cè)敢馀c之工作的人。不過隨后的實(shí)驗(yàn)中，研究人員并 沒有理睬學(xué)生們的選擇，而是隨機(jī)告訴其中一些人被選中了，而告之剩下的那些人他們沒有人要。不出意料的，被拒絕的學(xué)生們很不高興，下面解釋了這件事是怎么 改變他們的行為，以及原因。

　　在這個(gè)被叫做“沒人要你”的研究中，研究者認(rèn)為由于人的自我約束是為了更好的融入社會(huì)，同樣人在約束自己時(shí)也期待自我約束的行為會(huì)得到某種獎(jiǎng)勵(lì)。而成為 “不被需要”的人群會(huì)因?yàn)槭艿脚懦舛�感到痛苦，并因此認(rèn)為他們的自我約束毫無用處。他們是這么想的，“如果沒有人在乎我，為什么還要這么做了？”這就好像在他們裝載著意志力的油箱上戳了一個(gè)洞，他們的意志力將會(huì)越來越弱。當(dāng)他們坐在甜品前面時(shí)，他們就無法與其他人一樣控制他們的沖動(dòng)。其他的研究也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你感到被排斥及不被需要時(shí)，你解決問題的能力變差，你變得不愿意合作，沒有動(dòng)力去工作，更想去喝酒或抽煙，以及做其他自我摧毀的事情。被排斥會(huì)消滅自我控制，這是導(dǎo)致缺乏動(dòng)力的許多原因中的一個(gè)。

　　當(dāng)你遭到排斥時(shí)，你失去了嘗試的欲望，因?yàn)榭雌饋聿还茉鯓佣紱]有人在乎。雖然實(shí)際上不大可能都是這樣，被一個(gè)人或幾個(gè)人拒絕，并不代表每個(gè)人在每一種情況下都會(huì)拒絕你，不過它帶給你的感覺卻是這樣的（所有人都拒絕你），所以你會(huì)做出這樣放縱自己的反應(yīng)。

　　忽視身體的需要導(dǎo)致什么都做不了

　　被拒絕是一種簡單的但并非唯一的讓你喪失動(dòng)力的方法，如果你不吃飯，也會(huì)有相似的效果。

　　2010年，哥倫比亞大學(xué)及本古里安大學(xué)的Jonathan Leval，Shai Danziger和Liora Avniam-Pesso 發(fā)表了一項(xiàng)研究，他們觀察了1112起關(guān)于犯人的十個(gè)月假釋申請(qǐng)的司法裁決。他們發(fā)現(xiàn)剛吃完早餐或午餐時(shí)，犯人們得到假釋的機(jī)會(huì)是最高的。平均下來，在剛吃過飯后，法官們同意假釋的比例是60%。接下來這個(gè)比例就大幅度的下降了。而在吃飯之前，法官們批準(zhǔn)假釋的比例只有20%。法官們體內(nèi)的葡萄糖越少，他們?cè)讲辉缸稣�面的選擇，比如批準(zhǔn)犯人假釋，相反他們更愿意作出負(fù)面的選擇——將犯人的假釋推遲。

　　在忙碌的生活中， 錯(cuò)過早餐或（和）很晚吃午餐是很容易的。這樣會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)自己很難去完成大量的工作，因?yàn)槲覀內(nèi)鄙偎�需的葡萄糖（能量）去幫助我們正確的思考。即使最后你吃上了飯，你也會(huì)因?yàn)闆]有及時(shí)用餐而導(dǎo)致頭痛，使得你失去動(dòng)力，只想躺下。忽視身體的需要會(huì)消耗我們的動(dòng)力，因此跟蹤這類疏忽非常重要。你可以填寫《每日個(gè)人狀態(tài)表》來觀察你每天是不是都有相似的趨勢(shì)。如果是這樣，恢復(fù)的你動(dòng)力就只需要吃個(gè)早餐或喝足夠的水就好了。

　　太多的決定耗盡了你的大腦

　　讓你抱著一桶冰淇淋懶散地躺在沙發(fā)上的最快的方法，就是讓你做出一些重大的決定。John Tierny在紐約時(shí)報(bào)在的一篇文章中談到了這個(gè)問題。

　　決策帶來疲勞可以解釋為什么平時(shí)明智的人，會(huì)在同事和家人面前發(fā)脾氣，會(huì)在服裝上大肆揮霍，會(huì)在超市買垃圾食品和不能抵擋經(jīng)銷商為他們提供的新車防銹服務(wù)的誘惑。不管你怎么去嘗試變得理智和高效，你都不得不在做出一個(gè)又一個(gè)的決定時(shí)付出生理上的代價(jià)。這種疲勞不同于普通的生理上的疲勞——你不會(huì)自覺 地意識(shí)到自己已經(jīng)累了，雖然精神上你確實(shí)累了。一天之中你做出的選擇越多，對(duì)你的大腦來說每一個(gè)決定將會(huì)變得越困難，最終你將尋找一條捷徑——逃避和放縱。

　　這并不僅僅發(fā)生在工作上的重大決策中，大量的小決定也會(huì)慢慢的累積成同樣的疲勞。如果你不控制你每天需要做的決定（無論決定是大是�。┑臄�(shù)量，最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己會(huì)不斷的選擇逃避。

　　怎樣恢復(fù)動(dòng)力？

　　重獲你的動(dòng)力包含一系列針對(duì)解決導(dǎo)致你缺少動(dòng)力的原因的方法，和你的實(shí)際行動(dòng)。在社交上的被排斥，你會(huì)覺得很糟糕，什么都不想做，但你需要去面對(duì)這個(gè)問題。也許是因?yàn)槟阕龅囊恍┦虑閷?dǎo)致了排斥，或者你只是在和不討人喜歡的家伙交往。去和排斥自己的人（人們）談?wù)�，找到原因。如果原因在自己身上，看看能不能糾正過來，如果原因在于他人，看看能不能和他一起解決。如果解決不了，你需要考慮是否離開這個(gè)環(huán)境，因?yàn)槌掷m(xù)地呆在被排斥的環(huán)境中對(duì)任何人來說都是不健康的。

　　一、如果你只是沒有照顧好自己，解決方法就很顯而易見。我們?cè)谇懊嬲勥^，記錄一個(gè)《每日個(gè)人狀態(tài)表》可以很準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)問題。找出你忽視了身體哪方面的需求，并把它做為最先需要改變的事情。

　　二、而當(dāng)你做決策的時(shí)候，管理每一個(gè)你可能要做出的選擇是很困難的，因?yàn)槟悴恢�道你什么時(shí)候需要做出決定。一個(gè)解決方案是創(chuàng)建一個(gè)決策的待辦事項(xiàng)列表，這樣你就能知道有哪些決策要做，何時(shí)做。把他們分散開來，不要在同一天做太多的決策，還要為可能會(huì)突然面對(duì)的未知的決策留一點(diǎn)空間。別忘記一些小事也包括在內(nèi)，比如購物，決定哪些該買，哪些不該買，也會(huì)給你帶來同樣大的壓力。

　　三、最后，找出你確實(shí)想去做的事情。這個(gè)事情可能挺無趣，比如去整理房間，也可能讓人興奮，比如玩一個(gè)游戲。不管它是什么，花上五分鐘踏出你的第一步。在第二天，再踏出略多一點(diǎn)的一步。這樣一點(diǎn)一點(diǎn)的完成它。當(dāng)你開始注意到你的成果并發(fā)現(xiàn)只需要付出一點(diǎn)點(diǎn)的努力，你會(huì)更容易的取得進(jìn)展。不管怎么說，先干起來就是一切。

　　希望這些小方法能幫助你重獲動(dòng)力。如果你克服了問題的原因并慢慢的行動(dòng)起來，不久后你應(yīng)該就能夠恢復(fù)了。

　　心理學(xué)Tips：關(guān)于動(dòng)力心理學(xué)

　　歷史上，動(dòng)力心理學(xué)一般是指R.S.伍德沃思的心理學(xué)。比較好懂得有精神動(dòng)力，我們?cè)诜治鲆环N信仰時(shí)常常會(huì)思考“這樣的信仰為什么會(huì)成為其從眾奮斗或生命的動(dòng)力”。這即一種信仰的精神動(dòng)力問題，從心理學(xué)看則是心理動(dòng)機(jī)問題，即個(gè)體發(fā)動(dòng)、指引和維持某種活動(dòng)或事業(yè)的心理原因。我們分析儒家思想時(shí)，也有這樣的想法。這個(gè)問題也是理解儒家思想的基本性問題之一。 這是從主觀面來看信仰。信仰可視為是信仰者全人投入的一個(gè)對(duì)其生活產(chǎn)生決定性影響的行為，它包括了信仰者的全人，也就是說，包括了信仰者的意識(shí)與無意識(shí)、理性與感性……等許多在一個(gè)人里面常是彼此有沖突有張力的因素。信仰同時(shí)含括并超越了這些因素。換言之，信仰不是單純的是這些因素的總和，而是超越在這些因素之上的一種會(huì)對(duì)這些因素分別產(chǎn)生影響的東西。因此，不是某個(gè)因素（無論它是理性還是情感）成為決定信仰的特質(zhì)，而是反過來，信仰決定了這些因素。