“積將近九十年的經(jīng)驗(yàn)，我深知世界上確實(shí)是有壞人的。”

 

　　這是東方學(xué)學(xué)者季羨林先生在晚年做出的第一個(gè)判斷。壞人當(dāng)然是有的，而且不會(huì)少。他何以言之鑿鑿地作這個(gè)近似于公理的論斷呢？在我看來(lái)，一生逍遙于象牙塔的學(xué)者，文革中被揪斗的遭遇郁積于心，他對(duì)性本善的人性論產(chǎn)生了深深的疑慮。一個(gè)人只有在生命的最后階段，才會(huì)將縈繞心懷的東西徹底吐出來(lái)，如此他方可卸下塵世的包袱。

 

　　這是一個(gè)無(wú)人會(huì)反對(duì)的結(jié)論，問(wèn)題在于“誰(shuí)是壞人”？不同價(jià)值觀的人都有自己的壞人觀，只有同一陣營(yíng)的人才會(huì)產(chǎn)生共鳴。就我的經(jīng)驗(yàn)而言，一些內(nèi)心刻毒陰毒之徒，在好多人眼里卻是正義之士，甚至被引為人生導(dǎo)師。我看見(jiàn)了虛偽與奸詐，于別人而言卻是儒雅和有范兒。我所知道的，別人不知道，或者不愿意知道，每個(gè)人都只相信自己愿意相信的，故每人心中的壞人是絕不相同的。比如英雄紀(jì)念碑，你尊奉的英雄，就是另一批亡者后代的仇人。當(dāng)你希望亡靈的后代與你一樣深情仰拜英雄時(shí)，你不會(huì)想到這是世界上最荒唐的事情嗎？

 

　　“干損人利己的事是壞人，而干損人又不利己的事，則是壞人之尤者。”

 

　　這是指人際關(guān)系而言，其實(shí)，壞人的含義更廣泛，那些人類的敵人和自然的敵人，才是我們真正的死敵，甚至勝過(guò)殺父之仇奪妻之恨。損人其實(shí)還是個(gè)問(wèn)題手，損何人？若損壞人，豈不正確也否？損我們共同的壞人而利己，豈非樂(lè)事？損人又不利己，未必就是壞人之尤者，或許是大好人也未可知也。損我們共同的壞人而不利己，與圣人何異哉！

 

　　人們?yōu)楹畏直娌磺搴萌伺c壞人呢？因?yàn)槿魺o(wú)價(jià)值觀做標(biāo)尺，僅以人際關(guān)系而論，往往是難以成立的。壞人對(duì)自己的父母很孝敬，對(duì)妻子忠誠(chéng)，對(duì)自己的女人非常照顧，在自己的人際關(guān)系圈里，完全可以是講義氣好擔(dān)當(dāng)?shù)臐h子。

 

　　“根據(jù)我的觀察，壞人，同一切有毒的動(dòng)植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。”

 

　　這是大實(shí)話，也是人間真理。壞人從來(lái)不會(huì)承認(rèn)自己是壞人，他們不會(huì)否定自己生存的正義性，他們甚至以好人自居，顧盼自雄。他們惟其不知道自己是有毒的，反而會(huì)以善示人，以真示人，以義示人，使尚無(wú)辨別能力的庸眾信而服之，誤以為遇到了好人。有毒的壞人，往往更有蠱惑力，他們自以為在干好事，其滔滔能量會(huì)對(duì)社會(huì)造成巨大的破壞。

 

　　“我還發(fā)現(xiàn)，壞人是不會(huì)改好的。”

 

　　這乃是一個(gè)確定無(wú)疑的好結(jié)論。因?yàn)樗麄儾恢�道自己是壞人，就不存在改的可能性。季羨林先生的這個(gè)發(fā)現(xiàn)，可稱之為季氏“壞人定律”。

 

　　如果一個(gè)社會(huì)任由帶毒的壞人招搖，傳播所謂的美德，無(wú)異于認(rèn)同了壞人的價(jià)值觀，人們更難識(shí)別是非，壞人的變也就無(wú)從談起，庸眾倒容易變成壞人，吸吮壞人的毒汁長(zhǎng)大，他們變成了曖昧不清的物種，壞人的擁躉。

 

　　在一個(gè)終生與壞人相處的社會(huì)，我們要學(xué)會(huì)的是遠(yuǎn)離壞人。辨別上流社會(huì)里的壞人其實(shí)也不難，只需看他對(duì)死亡的態(tài)度如何：凡是人過(guò)中年，仍舊孜孜于名利，堅(jiān)持不說(shuō)人話，或假意教人良善而行邪惡之事，而且自以為是上帝特選子民，萬(wàn)物皆有一死唯獨(dú)朕貴人不死的，大都可疑。

 

　　當(dāng)眾所周知的壞人招搖于世時(shí)，善惡顛倒，美丑錯(cuò)位，真假莫辨，溫順的良民也蠢蠢欲壞，邪惡之徒愈加張狂，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)一幅末日征兆。奸佞橫行，良善低眉，更多善惡莫辨之人曖昧而行，生活于此間的好人，因保有端正品行而孤獨(dú)。壞人的天堂，好人的煉獄。對(duì)庸眾而言，無(wú)道德的社會(huì)可謂半天堂半地獄，因?yàn)樗麄兿墵I(yíng)狗茍，伸縮自如，能遵法，亦樂(lè)于放縱。把他們裝入善的制度性瓶子，則欣欣然清水也；若任其自處，則近污穢而自臭也。