科學(xué)告訴我們“是什么”，哲學(xué)告訴我們“為什么”。田中先生一再強調(diào)哲學(xué)的重要性，就是因為很多企業(yè)通常只停留在“是什么”的層次，如所謂的“正確的推進方法是什么”、“推進團隊如何建立”、“現(xiàn)場精益的工具、軟件是什么” ……也就是說，大家往往只將注意力放在表面的做法、工具上，而對于其背后更重要的“為什么”卻很少從哲學(xué)角度去思考，或者即使思考了也還未找到正確答案。

 

　　學(xué)習(xí)過豐田生產(chǎn)方式的人可能都聽說過豐田有一句非常著名的話：“造物即造人”�？梢�，豐田對于育人的重視程度有多高。目前，我國企業(yè)普遍面臨的問題，也是如何留住人才、如何培養(yǎng)人才。

 

　　蓋因人才流動性太大，才使企業(yè)對于花錢育人缺乏信心。這樣的結(jié)果，就是造成企業(yè)更喜歡從外面高薪聘請具有豐富經(jīng)驗的高級人才，而外來和尚念的經(jīng)往往在他們被視為“外來的”時好聽，等他們成為“自己的”時就會被發(fā)現(xiàn)“水土不服”。因此，我國的企業(yè)管理被夸張地譽為擁有世界上“最低的工資水平，和最高的管理成本”。

 

　　如何才能突破這個怪圈呢？難道我國企業(yè)只能從外面聘請人才嗎？其實，田中先生在本書中所介紹的豐田育人法，就揭示了企業(yè)如何在內(nèi)部培育人才的精髓。只有企業(yè)內(nèi)部培育出的人才，才是最了解企業(yè)情況、最能為企業(yè)創(chuàng)造價值的。而自己培養(yǎng)出來的人才，成本也要低得多。為什么會這樣呢？因為員工為企業(yè)服務(wù)，并非只是為了工資，他們更需要的是提高自己的個人能力，并通過工作證明自己的價值。

 

　　田中先生在書中曾多次提及大野耐一的育人法，即“他每天都要思考如何在第二天為難下屬”，“即使知道，也從來不說出答案，而是讓員工自己去思考”，“要給員工分配工作，而非作業(yè)”……試想，一個人進入豐田公司，每天都接受這種育人方式，過了幾年后，這個人要成長得多么強大��！這樣的公司還需要從外面聘請人才嗎？從這樣的公司出來的人能不受到社會的歡迎嗎？在公司里每天都體驗著成長的員工還會為了差異不大的工資而輕易跳槽嗎？答案恐怕不言而喻。

 

　　我國企業(yè)在導(dǎo)入豐田生產(chǎn)方式時，對于“人的思想變化”往往是不夠重視的，而如果這方面跟不上，只導(dǎo)入生產(chǎn)工具和方法，則不過是一個沒有靈魂的表面形式，這是不可能成功的。田中先生的這本書著重介紹了豐田對“人的思想變化”的重視，并通過很多實例，生動地介紹了一些具體方法。

 

　　由于育人的話題非常廣泛，并非僅限于企業(yè)當(dāng)中，而是涉及社會各個領(lǐng)域，因此田中先生特別強調(diào)，豐田的育人術(shù)，對全社會都有著十分重要的借鑒意義。在本書第五章中，田中先生就通過自身在大學(xué)里進行教育的體驗，證明了豐田育人術(shù)的巨大威力。這實在值得我國各行各業(yè)的相關(guān)人士借鑒。

 

　　通過與田中先生的交流，我深深感受到他對中國傳統(tǒng)文化的尊敬和熱愛。一提起中國歷史，他會如數(shù)家珍地舉出一個又一個膾炙人口的事例，不禁讓身為中國人的筆者汗顏。在談到中日兩國差異時，我們常喜歡把“文化不同”掛在嘴邊。然而，眾所周知，日本文化的根源在中國，而且這種文化影響一直持續(xù)到今天。反倒是我們自己，在經(jīng)過了新文化運動、三反五反、“文化大革命”等之后，不斷遠離自己的傳統(tǒng)文化。

 

　　縱觀目前整個社會，無不充斥著西方價值觀影響下的貪婪、自私與短視，其結(jié)果就是帶來了全社會范圍內(nèi)的不可持續(xù)發(fā)展形態(tài)。也正是在這種環(huán)境下，我們更要謙虛地向始終保持著源自我國傳統(tǒng)文化的日本學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的企業(yè)管理理念，學(xué)習(xí)他們的育人哲學(xué)。也許從感情上，很多人會對這種出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)有些抵觸，但真正的金子不會因為它的主人是誰而有所不同，早晚會有發(fā)光的一天。

 

　　田中先生在本書中所強調(diào)的豐田育人術(shù)，具有非常深刻的中國傳統(tǒng)文化的烙印。希望本書能被更多的國人閱讀，以助我國企業(yè)在育人上更上一個臺階。