管理切忌"以我為本"

　　以道為本，就是以客觀規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)，意味著很多事不能按照人的主觀意志去作為。極端的自大甚至病態(tài)的自戀會導(dǎo)致人的自我毀滅。

　　"以人為本"絕不是"以我為本"

　　現(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)"以人為本"，把知識教條化、把個人經(jīng)驗絕對化的那些人，越發(fā)認(rèn)自己的死理。"以人為本"從動機(jī)上講是很美好，但在現(xiàn)實中被很多人扭曲誤解了，使得"以人為本"的管理出了不少問題。

　　人的感官的感覺是相對而非絕對的，人是萬物的尺度，是存在的事物的尺度，也是不存在的事物的尺度。這就是著名的"普羅泰戈拉命題"。這一命題在歷史上對于拋棄"神中心論"是有進(jìn)步意義的，但他的話后來常常被人誤用。"以人為本"被誤解或者被利用來為"極端個人中心"傾向作辯護(hù)，"以人為本"到他們那里就扭曲成了"以我為本"了。

　　人愈自大，就愈接近滅亡

　　人心各不相同，人的思維方式也各不相同。20世紀(jì)西方哲學(xué)就對"以人為本"可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行了剖析，指出了"以人為本"的兩種傾向：

　　第一種傾向叫"民粹主義"。人們的言論自由度大了，每個人都可以自由表達(dá)，是個進(jìn)步；但需要警惕的是，很多人沒有學(xué)會傾聽和協(xié)商，認(rèn)為自己說的道理才是正確的，只要和自己不一樣的道理就很難接受。"民粹主義"的一個重要表現(xiàn)就是只要求自己說話的權(quán)利，卻不愿意為自己說的話負(fù)責(zé)任。

　　在現(xiàn)實生活中，時�？吹接行┤耸裁丛挾几艺f，網(wǎng)絡(luò)上更是如此。他只允許自己說別人，但你若給他提一點(diǎn)反對意見，他就會回罵。這種人唯我獨(dú)尊，生活在"小我"的籠子中。也因為這種人的霸道和所謂的"言論自由"，很多人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲著他們。

　　第二種傾向叫"人類中心主義"。人是高級動物，自詡?cè)f物之靈。難道我們之外就沒有智慧更高、更有靈氣的生物了嗎？到現(xiàn)在為止，可以說還沒有發(fā)現(xiàn)。沒有發(fā)現(xiàn)就代表著沒有，這基本上就是我們現(xiàn)在的思維方法。

　　實際上，也不必非要發(fā)現(xiàn)比人類高級的動物。我們生活在一個宇宙大系統(tǒng)中，難道我們可以主宰宇宙嗎？眾所周知，我們現(xiàn)在對宇宙的了解非常有限，對于宇宙的任何一點(diǎn)變化，人類可能依然是無能為力。而狂妄的人不會意識到這一點(diǎn)，他們認(rèn)為人類在天地之間力量非常強(qiáng)大，可以支配一切。

　　欲望惡性膨脹、盲目自大帶來了很多問題，很多人提出了憂慮。尤其是科技迅猛發(fā)展，人類的發(fā)明越來越多，有人擔(dān)心：雖然有那么多富有聰明才智的科學(xué)家，但如病毒、轉(zhuǎn)基因、克隆技術(shù)等科學(xué)成果，會不會有一天把人類毀滅？

　　批判"民粹主義"和"人類中心主義"傾向，核心就是告誡人類不能自大，越是發(fā)展，對于規(guī)律越是應(yīng)有敬畏之心。否則，當(dāng)人類在天地之間日益強(qiáng)大，但卻可能愈來愈接近于自己的滅亡。

　　"以人為本"原則有它的語境。很多人在技術(shù)上不了解、不理解這一思想的語境和概念的邊界，也因此導(dǎo)致實際管理中犯錯誤而渾然不覺。

　　管理的終極目標(biāo)--管好心靈

　　很多人理解的管理就是上級管下級。實際上管理的范疇遠(yuǎn)不止于此，其真意并不是對他人的控制。但在現(xiàn)實中，基于有限經(jīng)驗的管理常常替代科學(xué)的管理真意。